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网罗合于古希腊的神话故事

归档日期:11-15       文本归类:彭透斯      文章编辑:爱尚语录

  出自希腊神话。传说正在一个岛上住着少少以优美歌声迷人害人的海妖,名叫塞壬。后奥德赛途经该岛,事先获得瑟西女仙的警备,用蜡封住伴侣们的耳朵,又把本人绑正在桅杆上,伴侣们奋力划桨,终究克服了迷人的歌声。比喻那种哄人的花言巧语。5.苹果之争:出自希腊神话。密尔弥众涅斯人的邦王珀琉斯和女神西蒂斯邀请众神参与婚礼,惟独忘了争持之神厄里斯。厄里斯挑衅将一个金苹果扔正在宴席中,说是要送给最奇丽的女神。天后赫拉、灵敏女神雅典娜和爱神阿芙罗狄蒂都争相要这个金苹果,结尾苹果判给了阿芙罗狄蒂。并由此激发了特洛伊战斗。比喻祸根。或指挑动长短、播弄分歧。

  希腊神话英豪阿基里斯独一能被刺伤的地方。他出生后,母亲海洋女神西蒂斯握着他的脚跟正在冥河里浸泡,是以他全身除脚踵外其他地方刀枪不入。比喻易受欺负的地方或致命弱点。

  出自荷马史诗《奥德赛》。奥德赛的船队返乡途中,船被风雨吹到一处海边。伴侣们吃了外地特产忘忧果之后,公然忘掉家园和亲人,忘掉本人上岸的方针,也忘掉回船上去。后比喻身居他乡,乐不思归。

  出自希腊神话。阿波罗爱上了女妖达乎涅,但达乎涅拒绝了他的寻找。有一次阿波罗碰睹达乎涅,达乎涅立刻跑到河干,向他父亲河伯呼救,她父亲便将她酿成了一棵月桂树。阿波罗抚摩着月桂说:“你既然不行做我的妻子,你起码也得做我的树。月桂树啊,我的头发上、竖琴上、箭囊上要悠久缠着你的树枝,我要让罗马上将正在奏凯的欢呼中头上戴着你的花冠,你的枝叶悠久承担名誉吧。”厥后人们遂用月桂树枝编成的花冠赠给精良的诗人。月桂、桂冠也被用来做乐成和名誉的标记。

  《旧约创世纪》:亚当和夏娃住正在伊甸园中,天主应允他们食用园中的果子,惟有一棵“知善恶树”上的果子禁止吃。但嚚猾的蛇勾引他们吃了禁果。结果心明眼亮,知善恶,辨真假,耻辱之情油然而生,被天主逐出伊甸园。蛇也受到惩处:一生用肉躯匍匐。比喻因被禁止而更念获得的东西。

  旧译“泥洹”,意译“灭度”。或称“般涅槃”,意译“入灭”、“圆寂”。释教通盘修习所要抵达的最高理念。通常指通过修持断灭“死活”循环尔后获取的一种精神境地。释教以为,信佛的人,颠末持久“修道”,即能“寂(熄)灭”一概不快和“完好”一概“清净善事”。这种境地,名为“涅槃”。正在释教史籍中,每每也行为去世的代称。厥后,人们正在写著作时就把“涅槃”行为“去世”的代称来运用。

  23.种风者成就风暴:《旧约何西阿书》:以色列先知何西阿看到邦内的群众崇尚牛犊,而放弃了对天主耶和华的信奉,就申斥他们,说他们必将自取亡灭。他们所种的是风,所成就的将是风暴。比喻制孽者必将自取亡灭。

  出自《圣经》。天主正在亚当身上取下一根肋骨制了女人夏娃,并让两人结为夫妇。亚当说:“这是我的骨中之骨,肉中之肉,能够称她为妻,由于她是从夫身上取下来的。是以男人要和妻集合,夫妇成为一体。”后喻指骨肉相连的闭联,也比喻消费了本人许众血汗和元气心灵所获取的效率和最喜欢的东西。

  出自《圣经》。亚当、夏娃偷吃了知善恶树的果子,惹恼了天主,被赶出伊甸园。天主咒骂:人必需蒙受土地的磨难。人要从田里成就果实果腹,而田里将长满妨碍和蒺藜,人必需毕生劳作,地里才会长出庄稼养活人类,直到归了土;人从土壤而来,本是灰尘,死后仍归于灰尘。故后常称人工灰尘之身。

  《旧约约伯记》:约伯是一个敬畏天主的富人。邪魔撒旦不自负他对天主的虔诚,便怂恿天主应允他磨练约伯,天主默许后,他众次降祸于约伯。面临灾难,约伯伏地敬拜天主,说:“我赤身而来,当赤身而去;天主的赐赉,当由天主取回,天主英名永存。”于是,天主使他从苦境中转回,并赐给他加倍的恩情。后用他的名字喻指最有忍受力的人。约伯的妻子因不胜灾难,曾劝告约伯放弃崇奉。后代便以“约伯的妻子”比喻眼光短浅的愚顽的妇人。

  “缪斯”是希腊神话中的九位文艺和科学女神的通称。她们均为主神和回想女神之女,都正在奥林匹斯山的庇厄里亚出生和寓居。她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领,折柳担负着汗青、悲剧、笑剧、抒情诗、舞蹈、史诗、恋爱诗、颂歌和天文。由于她们常去的帕耳那索斯山下有卡斯他利阿神泉,因而古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告,祈求灵感。厥后,人们正在写著作时就常用“缪斯”来比喻文学、写作和灵感等。

  皮格马利翁是希腊神话中的塞浦途斯邦王。他敌对女性,确定永不匹配。他用奇妙的技巧雕琢了一座奇丽的象牙女像,并爱上了她。他像对付本人的妻子那样抚爱她,扮装她,并向神乞求让她成为本人的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他感动,赐赉雕像人命,并让他们结为夫妇。皮格马利翁效应:厥后被用正在指导心情学上,也称希望效应罗森塔尔效应:比喻教练对学生的希望分别,对他们施加的手腕分别,学生受到的影响也不相同。

  希腊神话中英豪忒拜王拉伊俄斯和王后伊俄斯特的儿子。神谕说:“邦王的儿子将要杀父娶母。”因而孩子一出生就被扔到山上,但被救活,并长大了。一次,他失手打死一个白叟,这恰是他的生父。厥后,他来到忒拜,为外地人除去人面狮身怪兽,被敬重为忒拜王,并娶了前王的妻子——恰是他的生母。必定的运气照旧完成了。母亲悲愤自裁,他也弄瞎了双眼,结尾死正在雅典左近复仇女神的圣林里。

  “安乐”是希腊神话中的伟人和英豪,是海神波塞冬和地神盖娅的儿子。他的气力出处于大地母亲,只须身不离地,就气力无量,所向无敌;但若是身体分开了大地母亲,就要失落活命材干。厥后,安乐被希腊神话中最伟大的英豪赫拉克勒斯举正在空中击毙了。由于安乐是个分开大地母亲就失落气力的伟人,因而,厥后人们正在写著作时就常用“安乐”来比喻作家、诗人以及革命政党不行分离邦民集体。

  西西弗受到众神的惩处,众神让他永连续顿地推着一块艰巨的巨石上山。当西西弗斯将巨石推至山顶时,石头便会弗成滞碍地滚下山去。西西弗斯便云云循环不息地推石头上山。41.美狄亚:希腊神话中科尔喀斯邦王的女儿,她助助伊阿宋赢得了金羊毛。当她跟从伊阿宋从亚尔古船上遁走时,瞥睹父亲追来,她便把兄弟的身体砍成碎块,掷入海中。她父亲忙于收尸,没有追上他们。几年后,伊阿宋变了心,娶了新妻。她叫儿子将一件遍染鬼火性毒药的新衣送给伊阿宋的新妻,新妻着衣,即被烧死。美狄亚亲手杀死了本人两个孩子,带着他们的尸体到了雅典。雅典邦王给了她一个遁迹所。喻指阴险、狠毒的女人。

  西班牙作家同名小说的主人公。他是一个上了年纪、羸弱可乐的墟落小贵族,因看骑士小说陶醉,便也念做个骑士,干一番惊天动地的事迹。结果做出一系列荒谬的事变。比喻那些分离本质,耽于幻念,因此做出差池剖断、一味蛮干,荒谬可乐的人。这种人的做法成为“堂。吉珂德式的举止”。

  阿巴贡是莫里哀笑剧《守财奴》(别名《悭吝人》)中的主人公。他素性众疑,视钱如命,就连赠你一个晨安也舍不得说,而说借你一个晨安。阿巴贡是寰宇文学中一个出名的规范局面,与葛朗台(巴尔扎克《欧也妮。葛朗台》)、夏洛克(莎士比亚《威尼斯市井》)、乞乞科夫(果戈里《死精神》)三个局面合称“四大守财奴”。

  哈姆雷特是莎士比亚同名悲剧中的主人公。他父王被其弟弟毒死。为了复仇,他以装疯为保护。但因为过于留意,再三延宕,结尾落得玉石俱焚的收场。比喻遇事意马心猿、疑虑重重、迟迟不采纳活动而坐失良机、一事无成的人。

  出自丹麦安徒生的同名童线层鸭绒被下放的一粒豌豆。挖苦那些娇嫩无比,弱不禁风的密斯。

  1815年拿破仑亲率12万雄师同反法联军正在比利时南部的滑铁卢作战,惨败。拿破仑被囚禁正在大西洋中的圣赫勒拿岛上。直到1821年病故。正由于滑铁卢战斗的凋落,拿破仑从此一蹶不振,是以此语比喻英豪死途。

  浮士德原指15、16世纪德邦的炼金方士。传说中的浮士德学识鸿博、精明妖术,勤苦研究。德邦诗人歌德创作了长诗剧《浮士德》。正在诗人笔下,浮士德克服了邪魔摩非斯特的千方百计的勾引,治服阻碍,斗争不止,直到人命结尾一刻他依旧企望争取自正在和活命。比喻学识鸿博、精明妖术、有特别才华及永不知足的寻找者。

  原是印度少少宗教中以“苦行”为修行法子的梵衲。“苦行”一词,梵文原义为“热”,由于印度天气燥热,宗教徒便把受热行为苦行的重要法子。比喻为履行。

  出自俄邦作家波米亚洛夫斯基的小说《小市民的美满》。女主人公莲诺奇卡是一个眼光短浅,精神空虚的“掌珠密斯”。因为失恋而成为忧心忡忡,困苦悲戚的“酸密斯”。后比喻矫揉制作、矫揉制作的女子。也泛指眼光短浅、思念芜俚或心情薄弱、喜怒无常的人。

  出自俄邦作家契珂夫的同名小说。小仕宦别里科夫性格怪僻,他好天出门也要穿雨鞋、棉大衣,带雨伞。他畏惧厘革,凡有重生事物展现,他老是摇头晃脑说:“不要弄出什么事变来。”他犹如糊口正在套子里,中断凡间。是以,此语成为陈陈相因、抱残守缺的同义语。外现畏惧一概奇怪事物、畏惧厘革的人。

  出自尼采《查拉图什特拉如是说》。尼采以为“超人”是代外统治阶级的理念化的无所不行的全秀士物。他说:“一片面是能够使万万年的汗青生色的——也便是说,一个充裕的、雄厚的、伟大的、全部的人要胜过众数残破不全、鸡毛蒜皮的人”。比喻那些本人超过于一概之上的、踌躇满志的利己主义者。也指那些材干卓异、超越凡人的人。某种崇奉而实行自我限度、自我考验,拒绝物质和肉体的勾引,忍耐卑劣境遇压迫的人。

  出自俄邦作家小说《众余人的日记》。19世纪俄邦贵族学问分子的一种规范。他们不肯与贵族高尚社会狼狈为奸,自命清高。但因他们远离邦民,无法脱离贵族态度,因而精神萎靡、情感失望,缺乏糊口方针,不行有所行为。比喻那些餍饫整日,无所事事的吊儿郎当之徒。

  娜拉是挪威戏剧家易卜生《玩偶之家》的主人公。她本是一个思念简单、知足于家庭美满的少妇,但丈夫海尔茂仅仅把她算作一个玩偶。厥后,娜拉看清了丈夫自私鄙俗的天分。省悟后的娜拉正在圣诞节的深夜决然分开了“玩偶之家”。后众形貌那些抵挡丈夫的家庭专横,寻找本人独立品行和美满的女人。

  出自英邦诗人拜伦的长诗《恰尔德。哈洛尔德纪行》。恰尔德。哈洛尔德是一个具有自正在民主思念的英邦贵族阶层的作乱者,他憎恶过去,不满实际,却又没有勇气去斗争,他的心永远是冷冰的。比喻学问分子对凋零的社会实际既不肯和谐又不屑抗争的淡漠立场。

  “鲁滨孙”和“礼拜五”都是英邦作家笛福的长篇小说《鲁滨孙漂流记》中的人物。鲁滨孙搭船去非洲时正在海上遭遇风暴,漂流到一个孤岛上,为了活下去,他刚毅地与大自然抗争,正在孤岛上整整糊口了28年,并养成了一种对任何事变都不没趣的精神。他正在孤岛上的第24个年初的一个礼拜五,还正在海里救起了一个“野人”,并为其取名“礼拜五”。3年后,二人遁离孤岛。鲁滨孙回到英邦并成为巨富。厥后,人们正在写著作时就常用“鲁滨孙和礼拜五”这一典故来反驳那些计划分离社会、分离邦民的幻念。

  山姆大叔是美邦的混名,形成于1812年美英战斗光阴。纽约州一位真挚老练的肉类包装商被人们亲热地称为山姆大叔。他控制纽约州和新泽西州的军需查验员,认真正在供应戎行的牛肉桶和酒桶上打戳。人们挖掘该厂的牛肉桶上都盖有E.A.-U.S.的记号。从来,E.A.是一个军火承包商的名字,U.S.是美邦的缩写。凑巧山姆大叔(Uncle Sam)的缩写与美邦的缩写(U.S.)一样,人们就管美邦叫山姆大叔。美邦人把山姆大叔真挚牢靠、遭罪耐劳以及爱邦主义精神视为本人民族的高傲和共有的品格。1961年,美邦邦会正式供认山姆大叔为美邦的民族标记。

  浮士德原指15、16世纪德邦的炼金方士。传说中的浮士德学识鸿博、精明妖术,勤苦研究。德邦诗人歌德创作了长诗剧《浮士德》。正在诗人笔下,浮士德克服了邪魔摩非斯特的千方百计的勾引,治服阻碍,斗争不止,直到人命结尾一刻他依旧企望争取自正在和活命。比喻学识鸿博、精明妖术、有特别才华及永不知足的寻找者。

  “客里空”是原苏联作家柯涅楚克的名剧《前方》中的一个音讯记者的局面。客里空以无中生有、瞎编硬制为能事。他不观察清楚,坐正在指使部拟稿。他依照听来的动静,即前方总指使的儿子阵亡,就编制了总指使的儿子正在亏损前怎样赌咒、总指使传闻儿子亏损后怎样痛哭流涕等情节。于是,客里空就成了音讯写作中好高骛远、无中生有、捏造捏制的专用词。人们正在写著作时把那些诬蔑原形的报道动静称为“客里空”。

  《旧约创世纪》:天主降洪水于大地,大雨下了40日夜,四处汪洋,只留下挪亚方舟里的人和动物。雨停后,挪亚放出一只鸽子去探测外面的动静。直到黄昏,鸽子才飞回来。嘴里衔着一枝青葱的橄榄叶,挪亚洪水已退,安定来到了。后将鸽子和橄榄枝行为安乐的标记。

  斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物。他对俄底浦斯的提问是,有一种生物,黎明用四只脚走途,当午用两只脚走途,入夜用三只脚走途。这是什么?俄底浦斯解答是“人”,他估中了,斯芬克斯羞愧地跳下悬崖摔死了。比喻庞杂、奥妙、难于清楚的题目。

  西方传说,鳄鱼分外阴险嚚猾,当它诱捕到猎物时,一边贪念地吞噬,一边假惺惺地陨泣。喻指作假的眼泪,伪装的怜惜。后引申为一壁欺负别人,一壁装出悲天悯人的阴险狡诈之徒。

  将人钉死正在十字架上是古罗马帝邦的一种酷刑。被判处这种科罚的囚犯,要背着十字架走向法场。基督教《圣经》称:耶稣被钉死正在十字架上,厥后基督教便以此行为崇奉的记号,称为“灾难像”。迄今,西方文学中通常用十字架比喻灾难。

  1、除耶和华外,弗成托另外神;2、弗成为本人雕琢偶像,也弗成敬拜任何偶像;3、弗成妄称天主耶和华的名字;4、挂念安眠日,守为圣日,六日劳动,七日苏息;5、孝顺父母;6、弗成杀人;7、弗成奸淫;8、弗成偷盗;9、弗成做假睹证谗谄人;10、弗成贪念人家的衡宇、妻子、仆婢、牛羊等。摩西于是成为以色列人最早的立法者,“十诫”成为以色列人神圣的律法。

  《旧约创世纪》:天主正在东方的一片充实的平原上开荒了一个园子——伊甸园。园子里成长着奇丽的并结着甜果的树木,也有形形色色的飞禽走兽。天主派亚当看守园子,为摒除亚当的孤寂,天主从他的身上取出一根肋骨,形成一个女人——夏娃来随同他。他们吃着甜果,闲步林间草地,过着高枕无忧、调和完全的糊口。后代以此喻乐土。

  《旧约创世纪》:天主对人类所犯下的罪孽相当忧愁,确定袪除人类。由于挪亚是义人,因而天主嘱咐他制舟避灾。后指灾难时期的救星,或危境中的遁迹所。

  出自希腊汗青传说。达摩克利斯是公元前4世纪叙拉古王迪奥尼修斯的宠臣。迪奥尼修斯感应本人的名望不牢靠,有一次他请达摩克利斯到一间富丽堂皇的房间里,正在座位上方用马鬃吊挂着一把宝剑。达摩克利斯看到本人头上的剑随时都恐怕掉下来,心绪仓促,芒刺在背。比喻随时恐怕发作的某种伤害。

  出自希腊神话。潘众拉是宙斯用来惩处人类、给人类带来灾难的女人。普罗米修斯将天火盗往人世之后,宙斯命匠神用土壤作成一个女人,取名“潘众拉”。并给了她一个装满灾难、贪念、疾病、战事、悲愁……的礼盒,然后将她行为赠礼送给普罗米修斯的弟弟。潘众拉正在普的弟弟眼前乍然翻开盒子,于是灾难、贪念、疾病、战事、悲愁……敏捷撒播到大地、天空和海洋。盒子底下只藏着独一优美的东西:盼望,但正在盼望未飞出之前,潘众拉就将盒子悠久紧闭了。比喻带来灾难和患难的东西,或形成苦难的根由。

  古希腊传说,特洛伊王子帕里斯拜望希腊,诱走了王后海伦,希腊人是以远征特洛伊。围攻9年后,到第10年,希腊将领奥德修斯献了一计,便是把一批勇士匿伏正在一匹宏大的木马腹内,放正在城外后,佯作退军。特洛伊人认为敌兵已退,就把木马行为战利品搬入城中。到了夜间,匿伏正在木马中的勇士跳出来,翻开了城门,希腊将士一拥而入占领了城池。厥后,人们正在写著作时就常用“特洛伊木马”这一典故,用来比喻正在敌方阵营里埋下伏兵里应外合的行为。

  出自阿拉伯民间故事《一千零一夜》。阿拉丁是苏丹邦一个成衣的儿子,他获得了一盏神灯,只须擦亮神灯,一个自称是神灯的奴隶的巨魔就会展现,它能知足主人的任何请求。比喻能知足人的一概渴望的东西。

  睁开通盘海妖之歌:出自希腊神话。传说正在一个岛上住着少少以优美歌声迷人害人的海妖,名叫塞壬。后奥德赛途经该岛,事先获得瑟西女仙的警备,用蜡封住伴侣们的耳朵,又把本人绑正在桅杆上,伴侣们奋力划桨,终究克服了迷人的歌声。比喻那种哄人的花言巧语。

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